单项选择题
从晚清到民国初期，中国文化启蒙运动由追求“富国强兵”，到“兴民权”“开民智”，再到改造国民性和全面的文化更新。这一演变（）
A.说明启蒙思想内涵不断深化
B.得益于资产阶级的大力宣传
C.遵循不断完善传统文化方针
D.推动了制度层面的真正转型
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单项选择题
1906年，清学部指出历史教科书编写必须坚持“忠君尊孔”的原则，因此对太平天国运动给予了否定性评价。1933年，国定中国史教科书采纳了当时学界的主流观点，认定太平天国运动为民族革命运动。这反映了（）
A.历史教科书编写体现时代特色
B.清末历史教科书不具有研究价值
C.社会性质决定了编者史观变化
D.历史叙述不能反映客观历史事实 -
单项选择题
五四运动后，胡适针对“保存国粹”的主张发起了“整理国故运动”，提出要用评判的态度整理国故，再造文明。希望青年不要整天排队游行，高喊打倒英日强盗，那算不得救国事业，要安心独坐图书馆，整理国故。对此解读合理的是（）
A.胡适思想走向复古守旧
B.是对新文化运动的背叛
C.体现出科学理性的精神
D.不利于中国社会的进步 -
单项选择题
1922年，梁启超认为，楚国在春秋战国以前属于南方的蛮夷之邦，之后才逐渐融入华夏。楚国贵族屈原接触到当时新输入的中原文化，又出使齐国，受到稷下学派的影响，后来放逐到南方，南方的山水与屈原的精神相互激发，最后产生了《楚辞》这一独特的文学样式。梁启超关于屈原的研究（）
A.与维新变法的政治理念相符
B.隐含着近代民族国家的意识
C.影射了军阀割据的社会现实
D.体现了五四运动的时代精神
