单项选择题
顾炎武在《亭林文集•与施愚山书》中说：理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学，……不取之“五经”而但资（宋明）之语录，……又曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此不谓不知本矣。文中的意思是（）
A.四书、五经是儒学的根本
B.孔孟经典是儒学的根本
C.《论语》是儒学的根本
D.反对“存天理，灭人欲”的思想
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单项选择题
《明夷待访录》之《原法》篇是黄宗羲法律思想的结晶。他认为：“三代以上有法，三代以下无法。”对此观点理解准确的是（）
A.这里的“法”是指具有现代意义和具体的法律条文
B.该观点颠覆了传统社会中君主和民众的地位和关系
C.集中体现了作者国法家法同构实现治世的大胆设想
D.在他看来天下共治和理想的君主原型只存在于三代 -
单项选择题
“在三先生看来，当时作为主流意识形态的程朱理学……已难以继续承担儒家所强调的道德与社会教化功能，……他们不遗余力地倡导‘重民’、‘保民’、‘敬民’，呼吁儒家基本价值观念的回归”。以下言论最能够体现“儒家基本价值观念回归”的是（）
A.“天子受命于天，天下受命于天子”
B.“以天下之权，寄之天下之人”
C.“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
D.“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳” -
单项选择题
黄宗羲在《明夷待访录》之《置相》中发出了“有明之无善治，高皇帝罢丞相始也”的感慨，主张恢复宰相制度，提高宰相地位。这突出表明黄宗羲（）
A.主张限制君主权力
B.倡导“天下为主君为客”
C.希望健全中央机构
D.否定君主制度的合理性
